“归园田居”
是中国历史上第一个“民宿项目”，
陶渊明自然成了中国民宿鼻祖。
1600年后的今天，
民宿在江浙赣皖等地遍地开花，
选址环境多以陶渊明的桃花源为蓝本，
远离都市，深居山林，
枕山面水，清幽雅致...
陶渊明的桃花源，
不仅是其个人的理想隐世居所，
同时也诉说了全中国人心中的梦想家园，
千百年来一直影响着我们的居住方式。
陶渊明（352或365年—427年）
字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生
陶渊明的作品一直很寂寞，曲高和寡，
伟大苏东坡的诗词书文，也是一时无两，
生性狂放的东坡先生，
却是陶渊明最诚挚的发现者和追随者。
苏东坡认为陶渊明甚至超过李白和杜甫。
尤为难能可贵的是，苏东坡晚年又说，
“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”，
也就是说，他不仅佩服他的文字，
更为佩服他的气节，
甚至说出了得其万一即足的话，
苏氏是真正懂了陶氏的人，
两个中国文化中的高峰，隔着一个盛唐，
有了最为热烈的交集，
这种高山流水似的激赏，
定能了却他们当世的寂寞。
陶渊明为什么伟大，
因为他是一个崇尚美、爱好自然、
怀有理想主义的人，是一个喜欢做梦的人。
最厉害的是，
能把自己个人的梦变成了民族的梦，
在中国文化历史上，
只有陶渊明做到了，
那就是桃花源。
他为我们构建了一个梦幻般的仙境，
“忽逢桃花林，夹岸数百步，
中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，
在这里“土地平旷，屋舍俨然，
有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。”
桃花源是一切繁华喧嚣之后的精神回归，
他是一种纯粹的自然哲学：
以自然为本，以自然为美，
因循自然，欣赏自然，
服从自然，投向自然，
也因自然而净化了自我，领悟了生命。
【几度为官多次辞退】
陶渊明是浔阳柴桑（今江西九江西南）人，
年轻时一度出仕，做过江州祭酒、镇军参军、彭泽令等小官。
41岁时，因不愿“为五斗米折腰”，
挂印去职，隐居于庐山脚下，
躬耕田园，饮酒赋诗，终老一生。
陶渊明原本也有一官半职，
俸禄尚可，衣食无忧，
但是“宁向直中取，不向曲中求”的个性，
使得他不能忍受官场的做作，内心饱受挣扎。
陶渊明第一次做官，是在他29岁时。
萧统《陶渊明传》曰：
“亲老家贫，起为州祭酒。
不堪官吏职，少日自解归。”
也就是说，因为家贫，
陶渊明出来做官了，
可是他不能忍受官职之累，
干了很短的时间，
就辞掉世人羡慕的美差，
回家种地晒太阳。
辞职后不久，州里又召他去做主簿，
陶渊明谢绝了做官，
大概在家赋闲了六七年。
晋安帝隆庆四年（400年）到恒玄手下做事。
第二年冬天因母亲丧，
又辞去官职，回到家乡。
晋安帝元兴三年（404年）陶渊明再度出仕，
做了刘裕的参军。
后来又做了建威将军江州刺史刘敬宣的参军。
405年，陶渊明出任彭泽（今江西彭泽）令，
这是他仕途生涯中最后一任官职。
《陶渊明传》：岁终，会郡谴督邮至。
县吏请曰：“应束带见之。”
渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”
即日解绶（指解官）去职，赋《归去来兮辞》。
督邮是汉代设置的一个督察的官职，
位轻权重，凡传达教令，
督察属吏，案验刑狱，
检核非法等，无所不管。
魏、晋起地位不如前代，
以后设置渐少。
陶渊明不善于溜须拍马，
他不束带见督邮，
可见对官场这一套非常抵触，
于是干脆挂印去职。
从表面上看，
陶渊明辞官是不愿意曲身迎接、
阿谀奉承上司，
但大背景则是东晋时期政权更替频繁，
社会黑暗，人民颠沛流离。
就其个性来讲，则是陶渊明深受圣贤书的熏陶，
按照孔夫子的话讲，
士子“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。”
当天下无道或政治抱负难以伸展时，
士大夫往往采取一种消极避世的态度，
回归田园世界，纵情山水之间，
一似闲云野鹤，无拘无束。
陶渊明在辞去彭泽县令时所咏
《归去来兮辞》很能表现他的心迹。
“彭泽去家百里，公田之利，
足以为酒，故便求之。
及少日，眷然有归欤之情。
何则？质性自然，非矫厉（强制）所得。
饥冻虽切，违己交病。
尝从人事（指为官之事），皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。”
【归隐后有三处居所】
陶渊明挂官归隐，并不是浪迹天涯，
成为游云散鹤，
他选择了回归故里位于庐山的田庄，
以自耕自作，饮酒作诗的方式，
享受生活。陶渊明辞官后，
生活会如何呢？很多人认为，
陶渊明在归隐后过着贫穷的生活，
依据是《归去来兮辞》中“余家贫，
耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟。
生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏（县府中的丞、尉小官）
脱然有怀，求之靡途（无门路）。”
这些多是陶渊明的自谦之辞，
陶渊明的生活虽然谈不上富足，
但也不会太差。陶渊明系出名门，
曾祖父陶侃是东晋的开国元勋，
官至大司马，祖父做过太守。
虽然到了陶渊明时，家道中落，
家里仍然有房有田，
可以保证他的基本生活。
另外，廖仲安先生在《陶渊明》中认为：
陶渊明出仕彭泽令的动机，
也是为归隐做物质的准备。
说穿了，也是为了归隐以后能有酒喝，有饭吃。
当然，从陶渊明为官情况分析，
他不屑与时俗同流合污，
官俸显然不会太高。
不过，从陶渊明自己撰写的诗句中，
人们还是能了解到陶渊明当时的生活状况。
“开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
十余亩土地，八九间房屋，
足以自耕自足，养活自己，
这也是他能够享受田园生活的基础。
逯钦立先生在其校注的《陶渊明集》里称，
陶渊明故居有三处，其一便是园田居，
在庐山南麓，也就是陶渊明归隐后的主要居所。
朱自清先生也说“渊明始居柴桑，
嗣三经移居，上京、南村、浔阳是也”。
而且他在辞彭泽令归来时，
曾有“僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”的记载，
这也说明他家的经济生活高于一般社会家庭。
正是有了物质保障，才可能有富余的时间、
充沛的精力，寄情山水，激发思维，创作诗文。
正如颜延之《陶徵士诔并序》中说，
陶渊明究竟是个“爵同下士，禄等上农”的诗人，
才可能有“白日掩荆扉，虚室绝尘想”的悠闲生活。
陶渊明在《归园田居》
所歌咏的不仅是他归隐后的生活写照，
也是他理想的生活愿望。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
正是在这样的状态下，
他创作出了“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏”的诗句，
也创作出《桃花源记》等经典之作。
“归园田居”大体的环境是这样的：
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
【草屋被毁移居船上】
陶渊明每天的生活就是养花种草，
或者到田间耕作。
劳作是必需的身体锻炼，
种植花卉苗木乃是陶冶情操。
溪间垂钓，纵情山水，
一似闲云野鹤，无拘无束。
陶渊明所属房屋的结构、形式，
根据文献的记载推测，
两所住宅是工字厅，另一所在堂后接圆形草庐。
建筑史专家傅熹年院士1987年2月去美国考察，
在美国克利夫兰博物艺术馆看到一轴《归去来图》长卷，
描绘了陶渊明的形象及其居住的形状，
画卷描绘的三处房屋是草顶或席顶的住宅。
根据文献记载，陶渊明房屋采用工字厅结构，
另一所在堂后接圆形草庐。
按照中国民间风水学的理论，
陶渊明的房屋“枕山、环水、面屏”
是符合风水佳地的标准的。
在当时农业文明的模式下，
“背山面水”有一定的道理，
一方面有山有水的丘陵地带，
背山面水之处土地肥美，利于农业耕作，
可以获得好的收成；
另一方面房屋背靠山岭，
可以阻拦风沙，而临近水源，
则给用水等生活带来便利。
遗憾的是，陶渊明归隐后的第三年，
“方宅十余亩，草屋八九间”的住宅，被火烧毁。
这把火对他的生活带来了很大影响。
不过，房子没了，陶家还有一条船，
一家人寄住在船上度过了初秋。
同年，陶渊明将家搬迁至南村，
在浔阳城外不远的地方。
南村也是逯钦立先生所说的陶渊明三处住所的其中一处，
“昔欲居南村，非为卜其宅。……怀此颇有年，
今日从兹役（指移居事）”。
（《移居》）因为火灾，草屋被毁，
陶渊明才移南村，继续他的耕植生活。
公元427年，陶渊明走完了他生命的最后里程，
他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，
就在今天江西省九江县
和星子县交界处的面阳山脚下。
当下的中国，
喧嚣的都市正一步步地蚕食着乡村的发展空间，
有着五千年文明的乡村正走到一个十字路口。
众生喧哗、烟花易冷。
而同时，伴随着经济的发展是“心安何处”的寂寥感，
归去来兮大潮来袭、消费升级浪潮初现。
最先觉醒的一批人，我们可以称之为“生活家”，
是这个时代的陶渊明，
他们关注存在感、参与感、美学格调，
具体形式表现在逃离北上广，
去开一家民宿成为一股潮流。
从日本、英国和我国台湾发轫的民宿，
大规模兴起也就30多年时间。
但由此带来的民宿游风潮，
正从原本低纬度行业向高纬发展，
改写旅游的新形态。
人们在避世和入世之间摇摆，
在焦灼与温情之间徘徊，
给当今乡村民宿带来市场基础。
沦陷的故里吸引了首先觉醒的都市艺术家、规划师、建筑师的关注，
他们精心构筑的桃花源，
在这个狂飙突进的时代
正越来越牵引着那些失去精神家园的人们。
不管你是60后、70后、80后、90后，
不管时代的幕布多么波澜壮阔，
回不去的故乡是我们这几代人共同的宿命。
而在眼下这些精心构建的民宿，
至少，
我们可以短暂地做成一个梦。
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历史
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郭准先生 Mr Guozhun
创始人
郭准，知名设计师，归本主义倡导者，浩瀚建筑设计创始人。从业二十年中，他虔诚地寻访了建筑巨匠们的足迹，探寻了大师们伟大思想的形成历程。在思考了业界现状及趋势后，他结合自己从业经验与感悟，形成了自己独特的建筑思想——归本主义，成为归本主义的缔造者，被誉为归本主义之父。他的设计理念对当今中国的室内建筑界有着不凡的影响，他的设计思想和其他代表人物有明显的差别，他走的是一条独特的道路，是一个具有强烈个人风格的设计师。
郭准先生对于传统的重新解释，对于环境因素的重视，对于材料的强调，特别是钢木、砖石、混凝土、玻璃的运用，和一系列强烈装饰感的灯饰与家具的运用，为世人提供了一个探索的非学院派和非主流的典范，他的设计手法也广为业界人士探索和借鉴。郭准先生的归本主义主张，设计每个空间都应该根据各自特有的客观条件，形成一个理念，把这个理念由内到外贯穿于空间的每一个局部，相互关联成为空间整体不可分割的一部分。
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人物评价
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浩瀚建筑企业文化:
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让归本主义服务每一个人
二、使命:
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